十字架上の七言
マタイ２７：４５−５６
主イエスの受難の御苦しみは、どれほどだっただろうか。木曜日の夜に逮捕され、前大祭司アンナスの前、現大祭司カヤパと最高議決機関サンヘドリンの前、総督ピラトの前、ガリラヤ領主ヘロデの前と一晩中裁判をたらい回しにされた。初めから死刑に処すつもりの裁判であり、異例の徹夜の裁判だった。
疲れ切った体に、唾を吐きかけられ、たたかれ、いばらの冠をかぶせられ、嘲弄され、40に一つ足りない数の鞭を打たれ、粗削りの十字架を背負わされた。そして処刑場ゴルゴタで十字架に釘づけられた。
この言語を絶する苦痛の中で、主は七つの言葉を語られた。死刑を執行するローマ兵のために赦しを乞われた(ﾙｶ23:34)。この祈りは、十字架につけるよう要求したユダヤの指導者たちのため、訳も分からず罵り続ける一般群衆のため、ひいてはこの私たちのためでもあった。そして主は、悔い改めた十字架上の一人の犯罪人に救いの宣言を与えられた(同23:43)。さらには、悲しみに暮れる母にいたわりの言葉をかけられた(ﾖﾊ19:27)。ご自分のことは意にも介さないかのようだ。
しかし、本当の苦しみは午後から始まった。正午から地上の全面が暗黒になった。父なる神の悲しみを象徴すると言う人もいる。イエスは「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」「わが神、わが神、どうして…」(46節)と叫ばれた。これは詩篇22:1の引用だが、この苦しみの中で暗唱した聖句を引かれたのは、主はいつも御言葉に釘づけられたご生涯を歩んでおられたことを意味する。
主はついに、愛する父から断絶されたのだ。いつも御心にだけ従っておられた主(ﾖﾊ5:19、8:29)、また父も信任しておられた主(ﾏﾀ3:17、17:5)にあり得ないことだった。
私たちには「どうして…」という資格はない。捨てられる理由があるからだ。私たちはみな、神に対して罪を犯した。私たちは一人残らず、捨てられねばならない罪人だ。しかし、主には何一つ罪がなかった(1ﾍﾟﾃ2:22,23)。ピラトも主の無罪を認めたほどだ(ﾖﾊ18:38)。その主が神から捨てられたのだ。
主イエスは「わが神…」と言われた。「わが父…」ではない。父とは呼べない私たち罪人の立場に立たれたのだ。一条の光もない最暗黒、神の御手の届かない地獄にまで下られたのだ。これがゲッセマネの園で過ぎ去らせてほしいと願われた杯(26:39)だった。
主がそこまでされたのは、捨てられて当然の私たちが捨てられないため、地獄に行くべき滅びの子が、罪が赦され義とされるためだった。
主イエスが死なれたとき、神殿の幕が裂け、地震で岩が裂け、聖徒が生き返った。重要なことは神殿の幕が裂けたことだ。主の十字架の贖いによって、信じる者は誰でも救われ、はばからず大胆に神に近づけるようになったのだ(ﾍﾌﾞ10:19-22)。
神殿の幕は、神がご自身の指で裂かれたのだ。救いは人間の努力によらず、上から与えられるものだ。すでに十字架上で成し遂げられていた、罪の赦しのみか、一切の汚れからの聖潔までの全き贖いだ。これを自分のものにできるかどうかは、こちらの信仰次第だ。
十字架を仰ごう。全き救いは完成している。信仰をもって確実に自分のものにさせていただこう。あなたはこの受難週をどのように過ごされるか。依然として肉の思いに駆られ、不平・不満、妬み、愚痴で満ちた歩みだとするなら、悔い改めをもって御前に出て、十字架を仰いで新しくされねばならない。そのままでイースターを迎えてはならない。